| ► | فبراير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | ||
الخجول
ما العمل مع من لا يستطيع الأخذ بزمام المبادرة؟
هذا سؤال يطرأ على ذهن الكثير فهل نتركه وحيدا منتظرا إنهاء حياته؟
هل نبدأ نحن فيمنعه خجله من محاولة التواصل؟
أم نسعى للتقارب بدون أن يدري فيصبح من أوفى الأصدقاء؟
تسأولات كثيرة في الذهن لمن يحب غيره ولا يستطيع
فهو ليس في الوصال سريع
ولكنه عندما يحب وديع
يعطي ولا يأخذ إلا من الكلام… التقريع
فيسكن بعيدا على قا
———————————————
قد يطول الإنتظار
قد يطول الإنتظار
لماذا نقول قد يطول الإنتظار؟
فالحياة بين حلم ونار …تحرق من يظن أنها تدوم ففيها السموم والغيوم فيها المحروم وآكل العموم
فهل نتوقع منه خيرا يدوم.
لقد كثر الأكلة في بلاد المعمورة في جحور لهم غير مستترة .
إنها قصة أرنب أبيض اللون يكاد بياض قلبه أن يصل إلي الشفافية في كل الأوقات في زمنه بل يوجد مثله في كل الأزمان.
فذات يوم وقف تحت ضوء الشمس في حديقة غناء غير واعيا لأخطار تطل عليه من السماء لأنه إعتاد على اللعب من الصباح للمساء وأيضا ليبحث عما يكفيه من الغذاء.
وتمر الأيام ويقل الغذاء فلا يصيب الأرنب منه إلا الجفاء تحت مراقبة صقر السماء الذي هبط بجانبه فقال لا تخشى فحديقتك لن تصبح أبدا صحراء طالما أنا في السماء فسأطوف بها لأحضر لك الطعام في وعاء.
فتمر سنين ويعتمد أرنب الحديقة على ص
حلم ألقى الظلال على الحياة
حلم لإنسان جاب البلاد ساعيا للأمان فوجد الغدر ,الخيانة والغش في كل مكان.
إستلقى على سريره باكيا شاكيا لربه سوء حالته بين أقرانه بل ومن هم أقل منه شأنا فلم
يجد سوى أن
يهرب بالنوم عساه أن يجد متنفسا في حلم يلقى الظلال على الحياة.
ظلال أمل لغد مشرق.
قابلني في حلمه تحت ظل أشجار حديقة غناء مليئة بثمار الصيف والشتاء فمشينا سويا
باحثين عن صوت غناء النسور والصقور والثعابين بداخل الجحور.
تعجبنا نحن الأثنين لما رأيناه وسمعناه فالثمار إما لصيف أو لشتاء والنسر ,الصقر والثعبان
لصيد الضعفاء وليس للغناء.
إنه حلم جميل يزيل عن القلب إحساس ظلم إنسان الدنيا عندما يقتل الأخ ليحصل على ماهو
فان طمعا في زيادة.
إستيقظ الصديق وجائني مبتسما وأنا انتظره متفائلا فقلت له بعاميتي
شفنا الحلم سوا
ي
حلم جاء لأخشي يوم الحشر لأنه كان الحلم بنهاية متوقعة لشعب بأكمله وذلك بقوانين البشر وليس بقوانين من يرحم .
شعب أكل من وراء حدوده فكان متكاسلا لا ينتج قوت يومه وكما قيل لي ما معناه أن سيد الخلق دعا لأكل الطعام من عمل اليد كما أن سيدنا داوود كان يأكل من عمل يده فإنني أقولها أنها كلمة واعية الغرض منها خير الإنسان وهل هناك أصدق من سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
مقولة قرأتها على علبة تمر ليبية الصنع فارتجفت الأوصال ولكن تحقيقها ليس بمحال في زمن المحال.
حلم في الدرك الأسفل من النار بشعب كان يطفئ نار محبة
ونار أمل في مستقبل أجدى وأفضل.
فقلت
لاعاش شعب أكل من وراء حدوده
دورت على علبة تمر علشان أقوي العصب
لما حسيت السمع ضعف
لقيت في محل… منتج ليبي
مافيهاش حاجة… ما هو الليبي في منه جاري وقريبي
قبل ما أفتحها دماغي ولعت
وعنيا دمعت
دماغي صدعت
قريت عليها كلمة ياريت لكل العرب سمًعِت
طب هي إيه الكلمة اللي فرقعت؟
كانت
لا عاش شعب أكل من وراء حدوده
نمت زعلان على أمة أنا فيها
النفر فيها نسي جدوده
لكن
خير شعوبها مش ليها
نمت وأنا قلقان
وزاد القلق لما شفت في الحلم المكان
إتعميت … من نار.. أشد كتير.. كتير من نار بركان
سمعت ناس إتجمعوا في واحد صغير في المكان
عرفت إسمه شعب كان كسلان
حد شاف وحدة؟
سؤال في منتهى السخافة
سأله كتير وقالوا بطل سخافة
كانت موجودة أيوه ودلوقت في القرافة
قرينالها الفاتحة لما راحت بلطافة
كان ممكن نشوفها أيام ابن أبي قحافة
سمعت الإجابة مع دمعة حزن
فطت من العيون مخلوطة بدم جبن
وخوف شديد من مستقبل بيشوي في فرن
الرعب طل
وراح من الدماغ الحل
لغاية ماإتشل
يا لها من صدمة لعقل يسعى للقرب من الكمال لأنه لله وحده .
ولكنه وجد الحل في عالم الأحلام
القدرة على التعبير , القدرة على الحزن , القدرة على الرفض,كل هذا مع الإبداع قد يتحقق كلية في عالم الحلم.
فذهب الرفيق الصديق ليقابل وحدة بلاده في عالمه الحالم
عالم الحلم.
عدالة التوزيع
مطلوب توزيع الضحكة
على الولاد ضد المحنة
الخطورة نقلب السحنة
للواد اللي في محنة
مع إنه بيشحت بس الضحكة شحتة
وتبقى من الودن للودن لأبو قرش
مع إن ليه كرش
بس يقدر يشتري فرش
أبوه وأمه يحطوه على العرش
ما هي الضحكة ما إتوزعتش بالعدل يا دنيا
ده عبيد الرحمن ممكن يروحوا في ثانية
وما فيش منك واحدة تانية
لأنك فانية
لأبو كرش وأبو محنة عليه جانية
يبقي ياريت تكوني حانية
كمان ماننساش
حتى لو الأكل قلقاس
توزيع الأكل على ناس جعانة
توزيع الدوا على ناس عيانة
توزيع العدل نفسه
الكل لازم يحسه
مش لناس وناس
نِزَار قَبَّانِي
أَنَا يَا بَهِيَّةُ مُتْعَبٌ بِعُرُوبَتِي
فَهَلْ الْعُرُوبَةُ لَعْنَةٌ وَعِقَابُ؟
أَمْشِي عَلَى وَرَقِ الْخَرِيطَةِ خَائِفًا
فَعَلَى الْخَرِيطَةِ كُلُّنَا أَغْرَابُ.
أَتَكَلَّمُ الْفُصْحَى أَمَامَ عَشِيرَتِي
وَأُعِيدُ ، لَكِنْ مَا هُنَاكَ جَوَابُ.
لَوْلا الْعَبَاءَاتُ الَّتِي الْتَفُّوا بِهَا
مَا كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّهُمْ أَعْرَابُ.
يَتَقَاتَلُونَ عَلَى بَقَايَا تَمْرَةٍ
فَخَنَاجِرٌ مَرْفُوعَةٌ وَحِرَابُ.
قُبُلاتُهُمْ عَرَبيَّةٌ مَنْ ذَا رَأَى
فِيمَا رَأَى قُبُلاً لَهَا أَنْيَابُ.
وَخَرِيطَةُ الْوَطَنِ الْكَبِيرِ فَضِيحَةٌ
فَحَوَاجِزٌ وَمَخَافِرٌ وِكِلابُ.
وَالْعَالَمُ الْعَرَبِيُّ إِمَّا نَعْجَةٌ
مَذْبُوحَةٌ أَوْ حَاكِمٌ قَصَّابُ.
وَالْعَالَمُ الْعَرَبِيُّ يُرْهِنُ سَيْفَهُ
فَحِكَايَةُ الشَّرَفِ الرَّفِيع ِسَرَابُ.
وَالْعَالَمُ الْعَرَبِيُّ يَخْزِنُ نَفْطَهُ
فِي خِصْيَتَيْهِ وَرَبُّكَ الْوَهَّابُ.
وَالنَّاسُ قَبْلَ النَّفْطِ أَوْ مِنْ بَعْدِهِ
مُسْتَنْزَفُونَ ، فَسَادَةٌ وَدَوَابُ.
فَكَأَنَّمَا كُتُبُ التُّرَاثِ خُرَافَةٌ
كُبْرَى فَلا عُمَرٌ وَلا خَطَّابُ.
وَبَيَارِقُ ابْن ِالْعَاص ِتَمْسَحُ دَمْعَهَا
وَعَزيزُ مِصْرٍ بِالْفِصَامِ مُصَابُ.
مَنْ ذَا يُصَدِّقُ أَنَّ مِصْرَ تَهَوَّدَتْ
وَمُقَامُ سَيِّدِنَا الْحُسَينِ يَبَابُ؟
مَا هَذِهِ مِصْرَ. فَإِنَّ صَلاتَهَا
عِبْرِيَّةٌ وَ إِمَامُهَا كَذَّابُ.
مَا هَذِهِ مِصْر
